大学问王阳明原文译文

大学问王阳明原文译文

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

原文】

大学①之道②，在明明德③，在亲民④，在止于至善⑤。

【注释】

①大学：大，旧音泰。古者八岁入小学，学习“洒扫应对进退，礼乐射御书数”，十五岁入大学，学习“修己治人”的学问。澫益大师《大学直指》云：“大者，当体得名，常遍为义，即指吾人现前一念之心，心外更无一物可得，无可对待，故名当体。学者，觉也，自觉觉他，觉行圆满，故名大学。大字即标本觉之体，学字即彰始觉之功，本觉是性，始觉是修，称性起修，全修在性，性修不二，故称大学。”

②道：《说文》：“道，所行道也。”《大学直指》云：“道者，从因趋果所历之路也。”

③明明德：第一个明是动词，显明的意思；第二个明是名词，明德指我们本有的性德。佛家云自性、真如。儒家、道家云“道”。《大学直指》云：上明字，是始觉之修，下明德二字，是本觉之性。王阳明《大学问》：明明德者，立其天地万物一体之体也。

④亲民：教化人民，使人去恶从善、恢复性德。《大学直指》云：“自性之众生，名为亲民。”王阳明《大学问》：“亲民者，达其天地万物一体之用也。”

⑤止于至善：《大学直指》云：“成自性之佛道，名止至善。”王阳明《大学问》：“至善者，明德、亲民之极则也。”

《大学问》是明朝著名哲学家王阳明的一篇重要著作，原文是文言文。这里我为您提供一个简略的译文：

《大学问》译文：

《大学》这部书讨论的是修身、齐家、治国、平天下的大道理。修身是根本，只有修身才能齐家、治国、平天下。修身的方法是正心、诚意、致知、格物，这些方法都是相互关联、相辅相成的。

正心是使心思端正，诚意是使心意真诚，致知是获得知识，格物是探究事物的道理。通过正心、诚意、致知、格物，可以使心性纯正，达到圣人的境界。

《大学》还讲述了一个重要的道理：修身齐家治国平天下是一个逐步深入的过程。只有通过修身，才能达到齐家的境界；只有通过齐家，才能达到治国的境界；只有通过治国，才能达到平天下的境界。所以，我们要从自身做起，从小事做起，不断修身，逐步提高自己的道德品质，最终实现治国平天下的目标。

这个译文仅概括了《大学问》的部分内容，原文更为详细和丰富。王阳明在《大学问》中阐述了他对于儒家经典的理解，强调了道德修养在个人成长和社会发展中的重要性。

大学是由哪些章组成的

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。

《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。 

　　“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。

　　《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是649;理好自己的家庭、家族。治国平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。

《大学》本来是小戴《礼记》中的一篇，通常被认为是曾子所著，被北宋的程颢、程颐极力推崇，并将其从《礼记》中抽出来独成一册。南宋的朱熹在程颢、程颐改编的基础上著作了《大学章句》，最终和《论语》、《孟子》、《中庸》并称“四书”。

《大学》相传共有“十章”，1546字，分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物致知、诚意、征信、修身、齐家、治国平天下。

第一章解释明明德，道在哪里？道在生活中，生活即是道，真佛只论家常。

第二章解释亲民，生灵从何处来，回何处去，老子曾讲过，我们的自性由宇宙的正体，通过天地再到人身，将来使命完成之后，再由人身透过天地，回到宇宙。

第三章解释至善，一切生灵的本源与其所追求的归宿都是至善。

第四章解释本末，纲举目张，纲是本，目是末；德治为本；法治为末，教化民众应从本上入手，教化万民以明明德、以不犯罪为本。

第五章解释格物，格物大致分为三部：第一步是去除身物；第二步是铲除心物；第三步是破除小我。

第六章解释诚意，至诚之道，就是真实无妄，不思善，不思恶，自然而然，实实在在，不假思索，表里如一，率性而为，身心性的合一。

第七章解释正心，心是一切行为表现的源头。把心修好，一切行为自然归正。心正，一切正；心歪，一切歪。

第八章解释修身齐家，修身齐家的根本之道，是要能时时刻刻固守“中道”，以自性良心当家，力行“五伦八德”，“三纲五常”。

第九章解释治国，一个成德的君子能齐家及成教于国，离不开“孝、悌、慈”这三个根本宗旨。

第十章解释平天下，立身处世皆有其伦常、度量：上对下以德，下对上以恩；上对下以慈，下对上以忠；上对下以劝，下对上以谏；上对下以信，下对上以敬；以道来统领，以德来感化。